Dès son origine, l’écologie politique lutte pour voir chaque individu libéré de la domination (de l’État, de la production…), afin de lui permettre d’accéder à un libre exercice de la volonté. Mais son originalité est de lier indissolublement la construction de cette liberté à la préservation du monde vivant. La critique écologiste propose un premier horizon émancipateur : il est question de préserver le vivant, d’autogestion, de la critique de l’État technocratique et productiviste et de la recherche d’une société conviviale. Le colloque interrogera les fondements théoriques des écologies émancipatrices, afin d’en examiner les ressorts politiques et esthétiques, les conditions d’existence (à travers l’étude d’expérimentations locales), sans oublier d’en examiner les conséquences dans l’organisation de la lutte et de la praxis politiques.

Ce colloque se propose d’interroger les formes revêtues, au cours du long XIXe siècle (1789-1914), par la mélancolie politique. Dans une époque morcelée par les changements de régime — et particulièrement troublée par les implications socio-culturelles qui en découlent — la mélancolie se fait, paradoxalement, sentiment constant et commun aux idéologies politiques même les plus éloignées.

Nous assistons à une crise grave et grandissante caractérisée par une droitisation des sociétés, une précarisation généralisée, un accroissement des inégalités, une exacerbation des haines racistes, masculinistes et transphobes, et par un effondrement écologique… ; une crise entretenue et aggravée par un système hégémonique néolibéral déshumanisant. Dans ce contexte critique, cette conférence invite à s’interroger sur la possibilité et les conditions d’une réactualisation de la pensée radicale de Beauvoir et à la mettre en conversation avec les pensées critiques contemporaines contre-hégémoniques.